社交恐懼是對自己的恐懼

 社交恐懼是人類獨有的奇奧的征兆，在動物世界里，看不到這樣的氣象。假如它們互相排擠，也多數是為了生涯的疆界、領地、食品與夫妻，大概喜歡煢居的習性。動物何等的排出是朝外的，社交畏怯卻看起來是對某些人的架空，本質上是朝內的，是本人對本身的架空。感應本身在他人眼里不圓滿、可笑、幽默，以至從他人眼里讀出自己心里的光彩、卑鄙、病態，把他人正常的行為、聲音、神彩看成是對本人的憎惡、漠視。站在自身撲面的人毫無發覺，外交的真正意思也失蹤了，他主觀上成為自我的一面照妖鏡。一總體陷入對本人的排出幾乎是一種無解的心思順境，這種窘境會激起一種暴烈的神經癥爭論，伴同明明的心跳的快、害怕、酡顏、出汗、激越、以至逃跑。對自身的不戀愛又怎樣逃得掉呢？應酬無畏引發的內肉痛苦、辱沒感、自我否定，以至是自身后悔會讓資深的心思專家震驚！有時刻，彷佛覺得只有盼望死能力稍微停歇那種本人對自身的嬉笑。  

      每當我面對交際害怕的人時，我的內心會彌漫對文明的崇敬。有社交怯怯喬喬的人心里都有那末一個超然、完滿、威望的我，它用苛刻的“必須”來控制本身，當應酬中稍有不完竣，一種暴烈的自我否定、貶斥、詰難不由自主。是誰讓人內心出產生這么壯大的超我，人造是植物們不具備的文化。文明激起人對自尊、理想化自我、榮譽的過度尋求，究竟導致一種反向，對自身孕育發生一種神經質的壓抑與否認。西方文化的恥感可能是培育自我排擠的緊要緣故原由之一，以是酬酢膽寒黃種人多，日本的心理學家痛快酣暢把它稱為恐人癥。

      不過，交際畏怯另有更深層的含義，一般聰白的、緩慢的、有些神經質的人簡單墮入多么的窘境，而這類人正好是存在發明力的人。正如蜂群只要要一個蜂王異樣，自然裁汰會讓那些可能成為蜂王的蜜蜂早早被打掃出局。神經癥辯論是告竣自我殲滅的捷徑，優秀的人經何等的折磨變得普通而失去分工力。那末自我若何解讀外交畏怯就很需要，假如你認為你的交際恐驚是一種病，你獲得沮喪、病態行為與戰敗。若是你解讀為我不愛內政，那末你獲取光陰、常識與心里安靜。社交時要花肉體的，哲學、政治、文學、科學上有成就的人，少數是不ＬＯＶＥ社會的一群。

      對社交怯生生的治療多半不是針對畏懼本身，而往往是針對如何蒙受畏怯，并脅制對社交環境的回避舉止。我在醫科大學精神科演習的時辰，在門診接待了一個22歲的女士。她的標題是不敢談戀愛，每當有人要跟她先容友人，她會因驚懼而昏厥。帶習大夫已診斷她為交際害怕，由于酬酢懼怕最先只是針對某種特定的人發作，而后害怕泛化到得多人。生理醫治時，最先女孩跟大夫談她的標題問題時還很疏通，過后大夫就指著我對誰人女人說：“好，你現在就把他當做你的男友人做脫敏吧。”話音剛落，她忽然非常心跳的快，臉涮的一下就紅了，眼睛埋了下來，聲音也哆嗦了，人儼然快不成了。

      女孩的老媽給她先容了一個對象，下個星期要她去會會，怕她犯病，所疇前來求治。醫生對女人說：“你先不要急著跟他談朋儕，你去跟他見一壁，問清晰他的名字和年齡，回來離去告訴我即可以了。”復診時，老媽說此次她的顯現不錯，跟那個男孩談了有半個多小時。女孩談到當初情景時說：“因為我想的只是去問他的名字，沒想那末多。”現實上醫生是在做漸進性 脫敏治療。只是醫生把女人去見男友好這個行為的寄義扭轉了，過去她見男友人是為告終婚，而現在見是去問醫生想曉得的音訊。大夫經由過程重新建構相親的意義，轉移了她心里的焦灼，使她的交際畏怯減輕。

      坦誠的采用本身，供認本身不善內政，應允本人不完竣以至甘愿寧可自身有些另類、討人嫌，是根治外交畏怯的良方。